《文子》曰“有功离仁义者必见疑；有罪不失人心者必见信故仁义者

《文子》曰：“有功，离仁义者必见疑；有罪，不失人心者必见信。故仁义者，天下之尊爵也。”何以言之？

昔者楚共王有疾，召其大夫曰：“不谷不德，少主社稷，失先君之绪，覆楚国之师，不谷之罪也。若以宗庙之灵，得保首领以没，请为‘灵’，若‘厉’，大夫许诸？”及其卒也，子囊曰：“不然！夫事君者从其善，不从其过。赫赫楚国而君临之，抚征南海，训及诸夏，其宠大矣。有是宠也，而知其过，可不谓之‘共’乎？”大夫从之。此因过以为恭者也。

《文子》中说：“虽然有功，但失去了仁义，也定会被猜疑；如果有罪，但不失民心，也定会受到信任。”所以，仁义是天下最宝贵的东西。为什么这样说呢？

过去楚共王得病时，把大夫们召集到身边，说：“我缺少仁德，年幼时就主持国政，却没有继承先王余绪，使楚军屡遭败绩，这是我的罪过呀。如果祖宗保佑我能寿终正寝的话，我请求你们给我加上‘灵’（不勤而有名谓灵，即放纵本性，不见贤思齐的意思）或‘厉’（滥杀无辜谓‘厉’）的谥号，你们能同意吗？”楚共王死后，大夫子囊说：“不能按大王的遗命来加谥号。为臣的原则是听从君主正确的命令而不能听从错误的。楚国是威名远播的大国，自共王执政后，对南方诸国或安抚或征讨，使天下无不归顺，即使中原华夏诸国也得以教化，足见其受上天恩德之大。如此大的恩宠，却能自责其过，难道不能谥为‘共’吗？”大夫们听从了子囊的意见（《谥法解》：知过能改曰“恭”，“恭”“共”互训）。这就是有了过错反而能得谥号“恭”的事例。

魏将王昶、陈泰兵败，大将军以为己过。习凿齿论曰：“司马大将军引二败以为己过，过销而业昌，可谓智矣。夫忘其败而下思其报，虽欲勿康，其可得乎？若乃讳败推过，归咎万物，上下离心，贤愚释体，是楚再败而晋再克，谬之甚矣。夫人君苟统斯理，行虽失而名扬，兵虽挫而战胜，百败犹可，况再败乎？”此因败以成功者也。

故知智者之举事也，因祸为福，转败为功，自古然矣。

三国时魏将王昶、陈泰先后吃了败仗，大将军司马懿却把责任归于自己。习凿齿在《汉晋春秋》中说：“司马懿把失败的责任自己承担，不但消除了过失，还使功业更加昌盛了，这就是明智人的行为。臣民不责怪他的失败却想为其效力，就算未曾想昌盛，又怎能昌盛不起来呢？如果楚共王、司马懿讳言失败，推卸责任，寻找借口，就会使上下离心离德，君主与臣民关系解体，走向对抗，那么楚国就会再遭败绩，晋国也会被再次攻破，这样错误就更大了。如果君主能明白这个道理，就算失败了，但美名仍可传扬天下，军事上即使有挫折，但战略上取得了胜利，失败了多次也没多大关系，更何况只打了两次败仗呢？这就是反败为胜的道理。

所以明智的人往往能因祸得福、转败为胜，自古就是这个道理。

回看人生，其实每个人的一生都不是一帆风顺的，而是经历了千难万苦，但同时苦难也赋予了我们许多：在跌倒中强健了我们的双腿；在泪水中铸造了我们的坚强；在失败中锻炼了我们的意志；在挫折中增添了我们的智慧……所以，我们应该感谢苦难的恩赐，正是这些苦难让我们领悟了人生的真谛，找到了通向成功之路的航标。人们常说的失败是成功之母，就是这个道理。小孩子不摔跤，就永远学不会走路；不呛几口水，就永远学不会游泳。

但是，转败为胜也是有条件的。首先要有勇气承认失败，不能推卸责任，怨天尤人；二是要善于总结失败的教训；三是要有百折不挠的毅力。三者缺一不可，否则，不但不能反败为胜，可能还会遭到更惨痛的失败。

本篇讲述了私欲和偏见对人的影响。各种因素在影响着人们正常的判断力，其中最主要是私欲和偏见。私欲主要是声色财货；偏见主要是喜怒哀乐。所以判断是非时，必须排除私欲，出于公心。与别人商量问题时，一定要回避那些与此事有直接利害关系的言辞，这对我们保持清醒的头脑，干好事业是非常有帮助的。

追求色利 足令智昏

夫神者，智之渊也，神清则智明。智者，心之符也，智公则心平。今士有神清智明而暗于成败者，非愚也，以声色、货利、怒爱昏其智矣。何以言之？