十六日

十六日

本条以将近1000字的篇幅，描写当时灯火辉煌、满路行歌的狂欢场面。作者仿佛手持摄影机，行走在“万姓游赏”的东京城中，从“华灯宝炬”“乐声鼎沸”的宣德楼前，到“竞陈灯烛，光彩争华”的宫观寺院，再到或“繁盛浩闹”或“雅会幽欢”的万街千巷，将各色人等、各种风物一一收入镜头之中。

东京城正月十六的日程表，开始于庄严巍峨、金碧辉煌的宣德楼。皇帝早饭后就驾临此地，宣召百姓，观看表演，举行盛大宴会，赦免囚犯，君民同乐的活动一直持续到三更时分。之后，舞台转到“诸军作乐”“竞陈灯烛”的大相国寺，其他宫观寺院也都挤满烧香礼佛的百姓，通宵达旦。放眼午夜的东京城，从热闹的马行街到各处城门，灯烛遍地，乐声喧天，就连“于法不得夜游”的禁军们，也用竹竿挑起灯笼举到半空，仿佛努力参与到这节日氛围之中。满街都是叫卖节令饰品、食物的小商小贩，宝马香车载着赴约的少年，特别是为收拢与家人走散的孩童而特意搭在巷口的小影戏棚，温馨周全的设计，折射出北宋东京人内心的那份安稳。这是狂欢夜，是多情夜，是万千民众可以无忧无虑地呼吸着、拥抱着、享受着的一世繁华。

本条最后特别提到徽宗统治后期景龙门“预赏”元宵之事。孟元老说此事发生在宣和年间（1119—1125），《宋史》则认为自政和五年（1115）景龙门东面的上清宝箓宫建成就开始了。此项记载，耐人寻味。

长期以来，《东京梦华录》作者孟元老的身份一直是个谜。有研究者提出，此书记东京各街巷、大内诸宫殿，却对北宋后期东京城中最大的皇家园林、徽宗朝最大的蠹政艮岳只字不提，据此推测孟元老与主持修建艮岳的孟揆，都出自依仗蔡京势力荣耀一时的孟昌龄家族。无论孟元老因为何种原因避艮岳而不谈，艮岳并非在书中无迹可寻，这座园林于政和七年（1117）兴工，宣和四年（1122）竣工，“预赏”元宵就发生在这里。如果说“五夜城不禁”的上元灯节是东京繁华的最璀璨记忆，绵延一月的“预赏”元宵则真有及时行乐、唯恐不及之意了。关于为何要从腊月就开始在景龙门放灯，徽宗说是“实欲观民风，察时态，黼饰太平，增光乐国，非徒以游豫为事”（《宋史·礼志十六》），讲史话本《大宋宣和遗事》却直截了当地说：“盖恐正月十五日阴雨，有妨行乐。”姓名淹没无考的一位宋人也在《贺圣朝·预赏元宵》词中说：“奈吾皇，不待元宵景色来到。只恐后月，阴晴未保。”徽宗竭天下之力构建起一座梦幻园林，将上元观灯拉长为空前绝后的整月狂欢，还在预赏景龙之时追悼盛年夭亡的宠妃明节皇后，写下一首缠绵哀婉的《醉落魄》：“无言哽噎。看灯记得年时节。行行指月行行说。愿月常圆，休要暂时缺。　　今年花市灯罗列。好灯争奈人心别。人前不敢分明说，不忍抬头，羞见旧时月。”不到数年，北宋灭亡，二帝北狩，时人以为末句“不忍抬头，羞见旧时月”即为谶语。

十六日，车驾不出。自进早膳讫，登门其，乐作，卷帘，御座临轩工，宣万姓。先到门下者，犹得瞻见天表用：小帽红袍，独卓子本。左右近侍，帘外伞、扇执事之人令。须臾下帘北，则乐作，纵万姓游赏到。

其登门：指登上宣德楼门楼。