醴泉观其在东水门里工

醴泉观其，在东水门里工。

其醴泉观：旧名“祥源观”，天禧二年（1018）闰四月，奏称皇城拱圣营西南的真武祠侧出“灵泉”，病者饮之多愈，真宗即命于其地建观。仁宗至和元年（1055）发生火灾，重修新观，易名“醴泉观”。宋人高承《事物纪原·醴泉观》：“《东京记》曰：本拱圣营，天禧元年，营卒有见龟蛇者，军士因建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者饮之多愈。乃诏就其地建观。十月，观成，名‘祥源’。”南宋王应麟《玉海·天禧祥源观至和醴泉观》：“天禧二年戊午闰四月丁未，有泉涌于拱圣营真武庙。甲寅，即其地建祥源观。八月一日幸，十月辛卯成。凡三殿：北崇真，东圣藻，西灵渊，总六百十三区。至和元年四月辛丑火，重修，二年十二月壬子成，名曰‘醴泉’，殿更名为‘感通宁圣’‘涵清灵游’‘鸿佑崇贶’。元祐元年三月十四日，改慈寿殿为‘寿辉殿’”。《宋史·王素列传》记载了谏官王素敦促仁宗赴京郊祈雨，而不要偷懒只去醴泉观之事：“京师旱，素请帝祷于郊。帝曰：‘太史言月二日当雨，今将以旦日出祷。’素曰：‘臣非太史，然度是日必不雨。’帝问故，曰：‘陛下知其且雨而祷之，应天不以诚，故臣知不雨。’帝曰：‘然则明日诣醴泉观。’素曰：‘醴泉之近，犹外朝耳，岂惮暑，不远出邪？’帝悚然。”北宋人多言此观神异之事，蔡絛《铁围山丛谈》记载了真武大帝显圣异事：政和六年（1116），“汴渠运舟火，因顺流直下犯通津门者（号东水门也）。通津既焚，而火势猛甚，旁接□观。其日，真武见于云间，神吏左右俨然，万众皆睹。”按，“旁接□观”，或作“旁接宫观”，即指醴泉观无疑。王安石《醴泉观》诗中也说：“邂逅相随一日闲，或缘香火共灵山。夕阳兴罢黄尘陌，直似蓬莱堕世间。”据《靖康要录》记载，靖康元年（1126）金人再围开封，陈州门与通津门相继失守，金兵入城，“先焚通津门，宦者黄经臣望阙再拜，大恸，跃入火中死。守御尽散，惟田灏死之。……贼入醴泉观，众止数百人，我众望之奔溃，无敢与之敌者”，驻防在醴泉观中的大批宋军竟不战而逃。

工东水门：汴河下水门，汴河流出东京外城东墙所经过的水门。

醴泉观，在汴河东水门里面。

观音院，在旧宋门后，太庙南门。

观音院，在旧宋门后面，太庙南门外。

景德寺其，在上清宫背工。寺前有桃花洞用，皆妓馆。

其景德寺：在相国寺东面，相传亦为本寺禅院。在旧宋门（丽景门）外以东，上清宫北面。明人李濂《汴京遗迹志·寺观》：“景德寺，在丽景门外迤东。周世宗显德五年，以相国寺僧多居隘，诏就寺之蔬圃，别建下院以处之，俗称“东相国寺”。显德六年赐额‘天寿寺’。宋真宗景德二年，改名‘景德寺’。寺后有定光释迦舍利砖塔，累经兵燹河患，今为平地。”景德寺还一度是科举考试“别头试”（亦称“别试”）的考场，专门用于考试本科知举官及科考相关人员的子弟和亲属，据北宋人庞元英于神宗元丰年间（1078—1085）所著《文昌杂录》记载：“开宝寺试国学进士，景德寺又为别试所。”也用作开封府发解试的考场，嘉祐元年（1056）八月，苏轼兄弟等人即在此参加发解试。北宋王安石有《题景德寺试院壁》诗：“屋东瓜蔓已扶疏，小石蓝花破萼初。从此到寒能几日，风沙还见一年除。”景德寺亦有房屋出租，多有举子租住于此。北宋王得臣《麈史·贤德》：“余少时，同伯氏从学于里人郑毅夫（按，即郑獬），假馆京师景德寺之白土院。皇祐壬辰，是岁秋试，郑与予兄弟皆举国学进士，时已差考试官矣。一日，院僧德珍者言：‘昨梦院内南忽有池，水中一龙跃而起，与空中龙斗，池龙胜而归。’其时旁院书生有曰：‘某当作状元。’毅夫微笑曰：‘状元当出此院。’于是伯氏书僧梦与日月在于寝室门，时八月也。明年癸巳春殿，郑公果状元。予自东华门迓郑归白土院，坐定，僧乃取所记梦帖子，曰：‘果验矣。’”

工在上清宫背：意思是景德寺与上清宫相隔以东京内城的东墙。背，事物的后面或反面。