孙晧凶残暴虐，骄横自负，朝廷政治日益败坏。贺邵呈递奏章劝谏说：

古之圣王，所以潜处重闱之内而知万里之情，垂拱衽席之上，明照八极之际者，任贤之功也。陛下以至德淑姿，统承皇业，宜率身履道，恭奉神器，旌贤表善，以康庶政。自顷年以来，朝列纷错，真伪相贸，上下空任，文武旷位，外无山岳之镇，内无拾遗之臣；佞谀之徒拊翼天飞，干弄朝威，盗窃荣利，而忠良排坠，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣苟媚，先意承旨，各希时趣，人执反理之评，士吐诡道之论，遂使清流变浊，忠臣结舌。陛下处九天之上，隐百重之室，言出风靡，令行景从，亲洽宠媚之臣，日闻顺意之辞，将谓此辈实贤，而天下已平也。臣心所不安，敢不以闻。

古代的圣明帝王，之所以能隐居深宫之内而知晓万里以外的情况，垂衣拱手坐在床席之上，就能够光耀八方极远之地，是任用贤人的功绩。陛下凭着至高的德行和贤良的资质继承皇业，应该以身作则，履行正道，恭敬地奉守帝位，表彰贤人善行，以安定各项政务。自近些年来，朝臣安置纷乱错误，贤臣与劣吏倒换，大小官员形同虚设，文人武士不得其用，地方上没有得力的将帅，朝廷内没有忠勤的侍臣；谄媚阿谀之徒飞黄腾达，干预朝政玩弄权术，欺世盗名攫取利益，忠诚贤良的人遭到排挤迫害。因而正直的人被摧折棱角，平庸小臣却苟合献媚，揣摩顺承旨意，各自迎合当时流俗，人人操持违背正理的品评，个个口吐欺骗诡诈的议论，因而使原本正直的人变成了污浊的人，忠诚敦厚的臣下不敢讲话。陛下身处最高位置，住在重屋深宫之中，话一出口百姓就顺风而从，诏令一发布臣民就如影子般依附，亲近那些邀宠取媚的佞臣，每天听到的是阿顺心意的言辞，就会认为这帮人真是贤士，而天下已经太平了。臣心中不安，怎么敢不直言劝谏让皇上听闻呢。

臣闻兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉；闻其过者过日消而福臻，闻其誉者誉日损而祸至。是以古之人君，揖让以进贤，虚己以求过，譬天位于乘奔，以虎尾为警戒。至于陛下，严刑法以禁直辞，黜善士以逆谏臣，眩耀毁誉之实，沈沦近习之言。昔高宗思佐，梦寐得贤，而陛下求之如忘，忽之如遗。故常侍王蕃忠恪在公，才任辅弼，以醉酒之间加之大戮。近鸿胪葛奚，先帝旧臣，偶有逆迕，昏醉之言耳，三爵之后，礼所不讳，陛下猥发雷霆，谓之轻慢，饮之醇酒，中毒陨命。自是之后，海内悼心，朝臣失图，仕者以退为幸，居者以出为福，诚非所以保光洪绪，熙隆道化也。

臣听说，想使国家兴盛的君主乐于听取别人指出他的过失，荒乱昏淫的君主喜欢听到讨好赞誉他的言辞；乐于闻过的君主过失会一天天地消除而幸福来临，爱听赞誉的君主赞誉会日益减少而祸难临头。因此古代的帝王，用恭敬礼让来招引贤士，用谦虚的态度来征求批评，将身处皇帝之位当做乘坐奔马一般的谨慎，像踩上老虎尾巴一般的警觉。待到陛下您却通过加强刑罚来禁止忠直的意见，用贬废贤士来对付谏争的臣下，看不清荣辱毁誉的实质，沉迷于宠媚小臣的花言巧语。过去殷高宗思念辅佐贤才，梦寐以求得到贤士，而陛下却好像忘记了求贤的事，疏忽得像遗失的东西一样。前常侍王蕃忠勤守职，奉公为国，才能可以担当宰相，因为喝酒醉倒就加以杀戮。近有鸿胪葛奚，是先帝时的老臣，偶尔讲几句违逆的话，不过是沉醉之后的言辞，酒喝过三杯，本来就是可以不拘于礼数的，陛下却滥发雷霆之怒，认为葛奚不恭顺，让他喝下烈酒，致使中毒身亡。从此之后，国内人人伤心，朝中大臣失去宏图大志，已经做官的人认为退隐是值得庆幸的事，京城为官的人认为到外地任职是福分，这样下去，确实不是用来保持光大皇帝宏业，兴隆仁德教化的做法啊。

又何定本趋走小人，仆隶之下，身无锱铢之行，能无鹰犬之用，而陛下爱其佞媚，假其威柄，使定恃宠放恣，自擅威福，口正国议，手弄天机，上亏日月之明，下塞君子之路。夫小人求入，必进奸利，定间妄兴事役，发江边戍兵以驱麋鹿，结罝山陵，芟夷林莽，殚其九野之兽，聚于重围之内，上无益时之分，下有损耗之费。而兵士罢于运送，人力竭于驱逐，老弱饥冻，大小怨叹。臣窃观天变，自比年以来阴阳错谬，四时逆节，日食地震，中夏陨霜，参之典籍，皆阴气陵阳，小人弄势之所致也。臣尝览书传，验诸行事，灾祥之应，所为寒栗。昔高宗修己以消鼎雉之异，宋景崇德以退荧惑之变，愿陛下上惧皇天谴告之诮，下追二君攘灾之道，远览前代任贤之功，近寤今日谬授之失，清澄朝位，旌叙俊乂，放退佞邪，抑夺奸势，如是之辈，一勿复用，广延淹滞，容受直辞，祗承乾指，敬奉先业，则大化光敷，天人望塞也。

再说何定本来不过是个跑腿的小人，地位在一般奴仆之下，自身没有丝毫德行，能力还比不上鹰犬的作用，陛下却喜爱他善于巧言谄媚，给予他威权，使得何定依仗着宠幸而肆意胡为，嘴控制着国家舆论，手掌握着国家机密，于上损害皇帝的日月之明，在下堵塞正人君子的言路。小人一旦求得宠信，必定要用不正当的手段获取利益，何定近来妄自兴起事功劳役，征调长江沿线守卫的士兵去追猎麋鹿，在山中布设兽网，砍伐森林草木，驱赶各地的山野兽类，聚歼于重重围猎之中。这种行为对上没有补益时政的成分，对下却有损耗人力物力的浪费。况且兵士因运送而疲劳，人力因驱逐而竭尽，老的弱的饥饿挨冻，上上下下的人愤恨哀叹不止。臣私下观察天象的变异，近些年来，星象运行阴阳错乱，四季的节气反常，有日食、地震，五月竟然降霜，参酌书籍记载，这都是因为阴气压倒了阳气，有小人玩弄权势而造成的。我曾翻看典籍记载，验证现行的政务，预示着将发生灾异，真是为这些灾祸害怕得发抖。昔日殷高宗修养自身的德行，消除了飞雉落在鼎上预兆的灾异，宋景公崇尚德义，免去了荧惑星预示的祸患，希望陛下在上敬畏皇天的告诫责备，在下则追随殷高宗、宋景公排除灾祸的做法，远观前代帝王任用贤良的功效，近悟今日错授官职的过失，清理朝廷官位，表彰奖励有德才的人，斥退邪恶小人，抑制压倒奸邪势力，诸如此类的人，统统不再任用，广招被压抑的人才，宽容采纳直言忠告，恭谨地秉承皇天的旨意，崇敬地奉守祖先大业，这样，就会使仁德遍布，天上人间的怨恨就止息了。

《传》曰国之兴也，视民如赤子；其亡也，以民为草芥。”陛下昔韬神光，潜德东夏，以圣哲茂姿，龙飞应天，四海延颈，八方拭目，以成康之化必隆于旦夕也。自登位以来，法禁转苛，赋调益繁；中宫内竖，分布州郡，横兴事役，竞造奸利；百姓罹抒轴之困，黎民罢无已之求，老幼饥寒，家户菜色，而所在长吏，迫畏罪负，严法峻刑，苦民求办。是以人力不堪，家户离散，呼嗟之声，感伤和气。又江边戍兵，远当以拓土广境，近当以守界备难，宜特优育，以待有事，而征发赋调，烟至云集，衣不全梪褐，食不赡朝夕，出当锋镝之难，入抱无聊之戚。是以父子相弃，叛者成行。愿陛下宽赋除烦，振恤穷乏，省诸不急，荡禁约法，则海内乐业，大化普洽。夫民者国之本，食者民之命也，今国无一年之储，家无经月之畜，而后宫之中坐食者万有余人。内有离旷之怨，外有损耗之费，使库廪空于无用，士民饥于糟糠。

《左传》说：“国家兴旺的，那一定是君主将百姓像婴孩般爱护；国家败亡的，就是君主对待人民像草芥一般。”陛下往昔蕴蓄着神圣光辉，在国家东部深修德义，凭着超凡的聪慧和美好的资质，如龙腾飞，顺应天意而登上帝位。于是海内民众伸颈期待，八方百姓拭目盼望，认为昔日周成王、周康王时的太平景象一定会在眼前兴盛。然而，自从您登上帝位以来，法律禁令变得苛刻，赋税征收日益繁多；宫廷里的小人弄臣，分布到各州各郡，无端兴起事役，竞相谋取私利；百姓遭受搜刮一空的困厄，人民疲竭于无休止的勒索，家家老幼饥寒交迫，户户百姓面有菜色。而各个地方的负责官员，迫于害怕承担罪责。就使用苛刻的法律酷刑，苦逼人民按要求办理。因此百姓不堪承受，家庭离散，哀怨声声，损伤了国家的和顺景象。再说在长江沿线防卫的士兵，从长远的目标考虑，需要他们开拓国土扩大边境，从目前的任务来说，需要防守国界应付战祸，应该特别优待养蓄，以便到了有战事时使用。现在却向他们征收赋税，如烟云一般密集，弄得他们连粗陋的衣服都穿不上，吃饭有了上顿没下顿。他们出征要担当刀箭的死难，归来后又面临无所依托的悲伤。因此父子互相离弃，背叛的人成群结队。希望陛下放宽赋税，除掉繁杂的征收，赈济抚恤穷苦无靠的人，减去一些不急需的项目，尽除苛烦的法令禁约，那么天下百姓就会安居乐业，仁德教化就会融和普遍。人民是国家的根本，食物是人民的生命。现在国内没有够用一年的储存，家中没有够用一月的蓄积，而皇帝的后宫里坐享食用的有一万多人。宫内有女子无夫的旷怨，在外造成国家费用的巨大开支，使得仓库空着无用，臣民饥食糟糠。