孔颖达说：“以道德显着，故天下百辟诸侯皆刑法之。引之者，证君子之德犹若文王，其德显明在外，明众人皆刑法之。”

朱子说：“不显，此借引以为幽深玄远之意。承上文言天子有不显之德，而诸侯法之，则其德愈深而效愈远矣。笃恭而天下平，乃圣人至德渊微、自然之应、中庸之极功也。”

以德行立为楷模

“南面而治天下，莫不以教化为大务。”（《汉书·董仲舒传》）就是说：君主治理天下，无不以推行教化作为根本要务。道德教化的力量无形无迹，但却影响深远：滋润着人们的心灵，规范着人们的言行。君子努力戒惕，以礼乐约束自己，用道德修养自己。凡事从自身做起，“躬自行而薄责于人”，以自己的德行为楷模，使天下效法。

战争并不是解决问题的最好手段

吕蒙正（公元946年—公元者0者者年），字圣功，河南洛阳人。太宗太平兴国二年举进士第一，通判升州，召直史馆，迁知制诰、翰林学士，擢左谏议大夫，累官参知政事，封许国公。谥文穆。吕蒙正为人质厚宽简，素有重望，以正道自持，遇事敢言。每论时政，如果意见有分歧，必定不强力推行，以待条件成熟。

宋太宗有北伐的宏图大志，于是就召集群臣讨论战争问题。宋太宗说：“兴兵讨伐的目的是为民除暴，安定边境。而不是像有些人说的，是好大喜功、穷兵黩武。”吕蒙正劝谏说：“隋、唐两朝数十年中，四次征伐辽国，百姓愁苦不堪，结果是隋炀帝全军覆没；唐太宗亲自上阵运送土木攻城，结果都无功而还。由此可见，治理国家的最大要务，在于内修政事。国内政治清明，百姓生活富裕，那么远方的人民就自然归顺，国家自然就安定太平了，哪里用得着劳师远征呢？”宋太宗点头称好。

因此，在吕蒙正任宰相的时期，就没有再讨论过战争的事。

《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”者子曰：“声色之于以化民，末也。”

所“予怀明德，不大声以色。”：引自《诗经·大雅·皇矣》。赞美周先祖开国创业之诗。怀：归。声：号令。色：仪容神态。

《诗经》说：“我怀有光明的品德，自不必做出疾言厉色的行为强制人们服从。”孔夫子说：“用厉声厉色去呵斥百姓，试图教化民众，这是最拙劣无能的行为。”

郑玄说：“我归有明德者，以其不大声为严厉之色以威我也。”

孔颖达说：“天谓文王曰，我归就尔之明德，所以归之者，以文王不大作音声以为严厉之色，故归之。记者引之，证君子亦不作大音声以为严厉之色，与文王同也。”