子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

夫子说：“假设让我年轻数年时间，五十岁开始研究《易经》，那么我就可以避免《大过》所告诫的危机了。”

朱子曰：此章之言，《史记》作“假我数年，若是我于《易》则彬彬矣”。“加”正作“假”，而无“五十”字。盖是时，孔子年已几七十矣，“五十”字误无疑也。学《易》，则明乎吉凶消长之理、进退存亡之道，故可以无大过。盖圣人深见《易》道之无穷，而言此以教人，使知其不可不学，而又不可以易而学也。

假如年轻几岁

人生不可能重新来过。只有当我们经历过，才明了本该如何，就会更好，但是，一切都已时过境迁，永远也不可能有修正的机会了。人生的意义也就在于此，在这短暂的过程中，那些必然上演的内容按照时间的序列一幕紧接着一幕匆匆上演，中间没有休场，每一个段落都只有一次。不论留下的是什么，无愧还是遗憾，都只是一晃而过。无所留恋，也不回头。岁月易逝，悔其无及。正如蘧伯玉所言：“吾年五十方知四十九之非。”我们总是在时过境迁之后，悔其所非，叹之不及。人生就是如此充满奥妙。当你有所认知的时候，已经是明日黄花，空余悲叹，无复挽回。当一切都已成过往，我们才发现那时潜伏着很多的契机，有着扭转乾坤的机缘。只是当时我们没有洞察其幽微，做出的选择可能不是最好的。我们没有把握住机会。于是我们后悔、懊恼。于是我们总幻想着要是能够重新开始，我们会做得更好。由衷地感叹，假如年轻十岁，可以如何如何，但却不做当即的努力。那么，即使真如所愿，仍然是一如既往。因为，只是空叹，根本没有付诸努力的决心。

与其后悔，何不珍惜现在。只要尽力了，何悔之有？

子所雅言：《诗》，《书》，执礼，皆雅言也。

夫子在诵读《诗》《书》、执赞礼仪的时候，都是用标准规范的语言。

谢氏曰：“此因学《易》之语而类记之。”

程子曰：“孔子雅素之言，止于如此。若性与天道，则有不可得而闻者，要在默而识之也。”

朱子曰：“《诗》以理情性，《书》以道政事，礼以谨节文，皆切于日用之实，故常言之。礼独言执者，以人所执守而言，非徒诵说而已也。”

《诗》三百及其他

孔子说：“六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”意思是说：“六经对促使政治修明、社会安定来说，都是一样有作用的。《礼》用以规范人们的言行，《乐》用以促进人们的和谐，《书》用以记述前言往行和典章制度，供人借鉴，《诗》用以表达古代圣贤的思想感情，《易》用以说明事物的变化（神妙），《春秋》用以让人知道判断是非的标准。”