这段文字在比喻上有几处称奇：神仙由人修成，称物类神仙，此一奇；鳞、羽类动物数不胜数，但是不提及其他，而偏偏就金鱼、紫燕而论，此二奇；将金鱼、紫燕比东方朔，他们虽非同类，但是却同样能在乱世之中独善其身，此三奇。比类新鲜、生动，妙趣无穷。

入世须学东方曼倩，出世须学佛印了元。

江含徵曰：武帝高明喜杀，而曼倩能免于死者，亦全赖吃了长生酒耳。

殷日戒曰：曼倩诗有云：“依隐玩世，诡时不逢。”此其所以免死也。

石天外曰：入得世，然后出得世。入世出世，打成一片，方有得心应手处。

入世应当学习东方朔，出世应该学习佛印了元。

出世、入世是一个十分难把握的问题。身担重任，身不由己时想逃避现实，这谈何容易；身在佛门中，大多数人都不能自如地摆脱束缚。而东方朔和了元法师却做到了这一点。

身在皇宫，侍奉君王，实在是“伴君如伴虎”，一言不适，便会招致杀身之祸，这在历史上不鲜见。又说宦海浮沉，随时有翻船的危险，这在古时官场发生过不少类似的事件。而像东方朔，身为官太中大夫，“常在侧侍中”，为武帝明鉴是非，老死为帝所宠，的确少见。究其原因，还在于他身在庙堂，心却能以朝廷为避世之所。有了这种思想，他自然不会去与人竞争，更不会为功名利禄而坑人，最终让自己身心疲惫；不会太过执着，斤斤计较；甚至常常伪装自己。除此之外，他经常假装滑稽，同僚欢喜，君主欢喜，皆大欢喜，东方朔也得其所哉。这就是他这些年为官的座右铭。

所谓“出家须学佛印了元”，乃是对出家逃禅者来说的。了元十五岁出家，十九岁往庐山参见开先善暹。但是他并没有被佛门的清规戒律所束缚，而与苏轼兄弟交往，相互“以诗颂为禅悦之乐”。他认为修佛在于修心，不一定要拘泥于形式，并非在深山丛林中足不出户就是入世之道。出世后再入世，不被形式所拘泥，这才是我们应该学习了元的地方。

赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。

余淡心曰：花即佳人，月即韵人，雪即高人。既已赏花、醉月、映雪，即与对佳人、韵人、高人无异也。

江含徵曰：若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤！

张竹坡曰：聚花、月、雪于一时，合佳、韵、高为一人，吾当不赏而心醉矣。